La palabra 2.0

La mujer es el ser humano más valiente que he conocido

2012-01-27T08:09:00.000-08:00

Mientras muchos tratan de atribuirse valores como la valentía para algunas creo que esa es una característica casi innata; y lejos de jactarse de ello prefieren simplemente asumirlo ante las situaciones que les plantea la vida.

Todos en alguna oportunidad hemos visto que las mujeres parecen asumir comportamientos digamos más prudentes y a los varones actitudes como que más osadas, pero exactamente no se si se trata de comportamientos espontáneos o más bien actuados, esto último respondiendo a normas socialmente exigidas. Ya biológicamente se demostró que el sexo fuerte no había sido el varón sino la mujer; sin el afán de desmerecer a los varones que como sabemos valen tanto como las mujeres.

Y es que a los varones desde niños se les enseñará asumir ciertas conductas (desde las más banales) que permiten perpetuar un cierto orden establecido.

Los varones somos valientes, no se puede poner en duda eso ni por un solo segundo, pero lamentablemente esa valentía es la una valentía que nos la heredaron, sería más legitimo si esa valentía fuese innata o producto de nuestra propia construcción personal. Se deja no mas entrever que es propio de una herencia machista…”los varoncitos no lloran”.

A los varones les caracteriza la valentía, pero a veces la prudencia los apabulla, son y se lo debe remarcar, las mujeres las que siempre luchan hasta el final; y es de varones (hombres) reconocerlo. No es un asunto de fuerza física o testarudez; la valentía va mucho más allá de eso es un valor que todos lo tenemos, pero que no todos lo poseemos en la misma cantidad o dimensión. Sin temor a equivocarse se puede afirmar y confirmar que existen también mujeres que no son valientes y es que como en todo, no se puede generalizar.

Si se quiere podemos hablar de temple, de actitud frente a la vida, pero como término generalizador “la valentía”. Enseñemos pues a nuestr@s hij@s a ser valientes y asumir este valor sin prejuicios, ni con ideas equívocas de lo que en realidad significa. Tampoco digamos de viva voz y solo para conformar a nuestro eventual interlocutor “soy valiente”, sino demostrémoslo en el día a día. Creo son elementos con los que ya estamos listos para entender estos asuntos de una manera distinta a la qua habíamos visto siempre.

Este tal vez sea un homenaje a tantas y tantas mujeres que luchan día a día para sacar adelante a toda su familia (incluyendo a veces a sus propias parejas) sin esperar recibir a cambio nada, en una sociedad claramente patriarcal (todavía). Esta distinción no toca ni “por si acaso” a la otra categoría de mujeres “ya estilizadas (o debería decir estereotipadas)” que entraron a la lógica occidental y que ahora cuidan más su físico que a sus hijos, que tienen preocupaciones cada vez más triviales como el de mandarse florcitas, besitos y tarjetitas cada “Día de la mujer”

Seres humanos nómadas en nuestros días

2011-01-24T09:56:00.000-08:00

Hace un par de días tuve el placer de ver a varios seres humanos nómadas en pleno siglo XXI. Increíble, pero cierto. Llevaban consigo solo algunos objetos y herramientas absolutamente necesarias para aligerar su recorrido. Definitivamente conservan ese sentido se supervivencia que los caracterizó desde la prehistoria. Conmovedor, llevaban sus a hijos consigo, los pequeños llevaban sus cobijos como que asumiendo el rol que les tocó y por supuesto nada de esto les parece una sorpresa sino mas bien una forma de vida, todos ellos convencidos de esto.

Nuestras ciudades acogen a personas errantes, sin domicilio fijo y creo que todos no hemos acostumbrado a ello. Inquilino sirve para denominar a estos millones de ciudadanos y ciudadanas que como en el principio de los tiempos siguen caminando en pos de lugares mejores. No vamos a pretender solucionar nada, puesto que la categoría de ciudadano nómada seguirá existiendo como que sigue existiendo a través de los tiempos la pobreza, la riqueza, el amor y el odio, etc. Sin embargo quisiera hacer una serie de puntualizaciones que me parecen importantes al momento de abordar el fenómeno social del inquilinato. En primer lugar está inmerso el componente económico porque al carecer las personas de recursos suficientes para solventarse una vivienda propia busca una forma de rentar, alquilar una vivienda o en todo caso habitaciones que eventualmente les servirá de casa, hogar o simplemente lugar de descanso. Entra también en juego un componente cultural, puesto que su modo se ha generado una cierta cultura del inquilinato, particularmente de la gente migrante del área rural que se ve obligada a reproducir este fenómeno en el peor de los casos por casi toda su vida. Este fenómeno puede también adoptar un componente político cuando el descontento hace presa de este sector promoviendo su movilización para exigir mejores condiciones de vida.

La historia de la prehistoria del hombre señala con claridad que los pueblos nómadas poco a poco fueron desapareciendo o se transformaron en comunidades sedentarias para alcanzar un desarrollo pleno. Haciendo analogía de lo anterior se debe corroborar que un desarrollo humano con características nómadas no es precisamente la mejor estrategia para mejorar las condiciones de vida. Los seres humanos necesariamente tendrán que establecerse o mínimamente garantizar una cierta estabilidad para empezar a forjar su desarrollo social digno y aceptable.

En fenómeno no resulta ser tan hostil si analizamos la naturaleza misma del ser humano que desde siempre caminó, se trasladó cambió y cambia de contexto en pos de mejores condiciones o simplemente “nuevos aires”. La migración por ejemplo es otro fenómeno de parecidas características, pero ya a un nivel diferente: regional, nacional o internacional. No obstante nos sirve para volcar nuestras miradas por lo menos un momento hacia estos sectores de nuestra sociedad y tratar de comprender su realidad. Podemos sin duda imaginarnos la vecindad del chaco del ocho o alguna novela mexicana, pero el desafío consiste en comprender nuestras propias vecindades y todo lo que estas conllevan.

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Cultura Andina y Machismo Vs. Cultura Andina y Dualidad Hombre-Mujer

2010-06-16T16:39:00.000-07:00

Definitivamente hay algo comprensible en el marco de lo incomprensible. Todavía no se deja entender a cabalidad que a pesar de la ola de opiniones, investigaciones, noticias e incluso comentarios de muchas personas (en estos últimos tiempos) que juran la veracidad de la equidad de género, igualdad y dualidad innata y natural entre el hombre y la mujer de la cultura andina (altiplano boliviano), esta sea todavía tan irreal, subjetiva y hasta simbólica entre estos pueblos. Dicho de otro modo esa dualidad, esa complementariedad, ese par inseparable donde ninguno es más que el otro sino mas bien recíproco, no tiene asidero si observamos y llegamos a conocer su cotidianeidad, el contexto real de su vivencia en el mundo actual.

Es menester dejar en claro que se argumentará y se sotendrá una tesis referida particularmente a las culturas Aymara y Quechua situdas geográficamente en la parte andina de Bolivia. Digo específicamente por la experiencia directa que trengo con estas culturas. No podría sostener a cabalidad aseveración alguna acerca de otras culturas, por ejemplo las orientales o de otra latitud del país.

Es por demás ponderable el armónico sentido de la dualidad en la cosmovisión de las culturas andinas bolivianas: Quechua y Aymara. Es una verdad a todas luces que los pueblos de la cultura andina, digámoslo así, tienen como sentido mismo de existencia el equilibrio y la dualidad. Muchas investigaciones al respecto dan cuenta de ello. Nótese que se está hablando de los principios fundamentales sobre las que se sostuvieron y se sostienen todavía estas culturas desde su aparición mucho antes de la llegada de los Colonizadores Españoles a Sudamérica. So pueblos que conviven día a día con la naturaleza que les rodea y en esa convivencia lógicamente buscan el equilibrio del hombre con su medio. Su cosmovisión tiene que ver también con el sentido de dualidad:

Hombre – Mujer

Día – Noche

Niño – Anciano

Vida – Muerte

Sur – Norte

En esa dualidad se entreteje también el sentido de reciprocidad que tiene que ver por ejemplo con el “ayni” hoy por ti, mañana por mí. Esta manera de pensar en para ellos casi innato.

Pero, si es una regla básica de convivencia social ¿Por qué en su vida cotidiana existe tintes de machismo? Es muy normal observar que en el hogar es el varón quién ejerce hegemonía, la comunidad misma reclama la figura masculina cuando se busca representatividad, por eso cuando el padre de familia fallece es el hijo mayor (varón) quien debe suplir ese lugar por supuesto secundado por la viuda. En realidad son situaciones tan normales, que nada de esto sonaría raro o absurdo para estos pueblos; ahora bien, por supuesto que existen excepciones.

Veamos otro ejemplo: Una mujer casada no puede atribuirse decisiones por encima de las de su esposo, esto sería tal vez valedero si se tratara de una viuda. En realidad mujeres y varones tienen roles muy marcados, tanto que si hacemos una comparación con una pareja del área urbana caeríamos en cuenta que las mujeres citadinas al hacer lo mismo que hacen los varones, un poco más y están a punto de borrar esa línea que los diferencia; esto último ya como una exageración que la manifiesto a propósito.

Entonces algo tuvo que haber pasado para que se haya generado una contradicción de estas características. No es coincidencia que estas culturas, donde el equilibrio y la dualidad son los entes rectores de su propia existencia, demuestren en su cotidianeidad lo contrario.

Ahora lo que también se debe mencionar es que en esta última década, producto de los cambios que esta viviendo Bolivia, la cosa parece enderezarse. La mujer (en general) asumió un rol protagónico; alentada por la nueva legislación del país ocupan cada vez y con más fuerza sitiales de decisión que antes no las tenían. Así mismo las mujeres de la cultura andina reconquistaron con su propio esfuerzo el lugar protagónico y dual que les correspondió siempre. Sectores sociales y movimientos indígenas blasonan ahora (tal vez con razón) esa dualidad hombre-mujer y aluden la misma como factor determinante para la consecución de sus reivindicaciones.

No es necesario ser muy inteligentes para entender que las discriminaciones y otros males que tienen que ver con esta fueron producto de factores externos. Una nueva mentalidad traída por la colonización española fue impuesta en las personas de estos pueblos, trataron de borrar todo ese bagaje de conocimientos, representatividades e imaginario. Se pretendió suprimir su cultura misma y nadie apostó porque esta superviviera a pesar del tiempo y las extremas condiciones sociales. No obstante lograron desajustes en cuanto a la coherencia entre sus principios y su manera de actuar. Se podría hablar entonces de enajenación cultural. Qué es el machismo sino una construcción cultural. Pasada la colonización la situación no mejoró en absoluto para las mujeres pues se arrastró esos prejuicios con justificación incluida. Recuérdese que hasta la época de la revolución del 52 (del siglo XX) recién se les devolvió a las mujeres la posibilidad de asistir a las escuelas y de poder sufragar. Ni qué decir de la etapa neoliberal en el país que postergó nuevamente las reivindicaciones de las mujeres en general.

Los actuales son tiempos desafiantes no solo para las culturas andinas que deben volver a personificar (en su cotidianeidad) la dualidad con sentido de equilibrio entre hombre y mujer, sino también para nuestra sociedad en su conjunto a fin de construir una Cultura de equidad, respeto y paz.

A cuidar eso que llamamos Cambio

2010-04-11T10:59:00.000-07:00

Antes de entrar en materia hagamos el ejercicio de imaginar dos sacos (o bolsas) llenos de pan. El primer saco tiene un letrero que dice “pan fresco” y el segundo tiene la etiqueta de “pan duro”. Si nosotros intercambiamos el contenido (vale decir, ponemos el pan duro en la bolsa que dice “pan fresco”); a pesar de estar en ese saco dicho pan seguirá siendo duro. En otras palabras el contenido es el que determina la característica y por ende la etiqueta de cada una de estas bolsas.

Olvidando de momento el ejemplo, analicemos el origen de un fenómenos político como lo ha sido y lo es todavía el Movimiento al Socialismo (MAS) en Bolivia. Recordemos por ejemplo que este movimiento y/o instrumento político nació del seno del sector cocalero en el país. Cocaleros que en otrora muchos de ellos fueron mineros relocalizados (retirados) por el Decreto 21060. Nos viene a la memoria su histórica lucha sistemática contra los Gobiernos Neoliberales de turno (1985-2005). El MAS nace como cualquier otro partido político pequeño y sin una presencia significativa a nivel nacional. El contexto que le ve nacer y su misma filosofía lo caracterizan como un partido indígena – originario. Tras su participación en los comicios electorales del 2003 se convierte en un partido importante en la agenda nacional y por supuesto su composición responde también a los sectores más excluidos de la población, son en particular indígenas, mineros, obreros, miembros de varias organizaciones sociales y algunos intelectuales ideólogos del joven movimiento.

Lo cierto es que ya para el 2005 la composición del MAS cambia, todavía no de manera significativa, no obstante su tendencia política, filosófica y programa aparentemente se mantiene incólumes. Para entonces se suman al MAS diferentes sectores sociales mediante sus dirigentes, pero también otros ciudadanos de las clases medias. A decir de muchos analistas es la clase media la que le da la victoria contundente (53%) ese año. Las transformaciones internas se dejan sentir de manera más clara ya en su gestión de Gobierno; es motivo de acusación por parte de la oposición que varios de sus ministros fueron políticos activos de anteriores Gobiernos y que ahora se reclamaban “masistas o izquierdistas”. Esto mismo puede llegar a ser comprensible debido a que el partido en función de Gobierno necesitaba, al margen de ser más representativo, gente “rescatable” (a decir de Evo Morales) que trabaje, apoye y legitime su proyecto político.

De ahí en más el Movimiento al Socialismo se enfrasca en una suerte de racha eleccionaria de victorias consecutivas; aparentemente no existe partido que consiga ganarle o hacerle una buena oposición. Prueba de ello es que por ejemplo Evo Morales consigue su ratificación en el revocatorio, aprueba con mayoría la nueva constitución política del Estado y es precisamente en esas condiciones que afronta las presidenciales del 2009. Mucha gente se suma al carro del cambio cual se tratase del último grito de la moda. Hay partidos como el Movimiento Sin Miedo (MSM) que se alían al MAS de Evo Morales (dejando entrever, en ese momento, que se identifican con el proceso de cambio) y así también muchos otras Agrupaciones Ciudadanas (una nueva modalidad de partido político). Morales requería el mayor apoyo posible, (un poco más viniese de donde viniese), a efectos de conseguir los dos tercios en la nueva Asamblea Legislativa. Muchos partidarios (del MAS) entre dirigentes, sectores sociales, indígenas y pueblo en general observan y critican la “actitud aglutinadora o recicladota” del Gobierno; algunos incluso optan por renunciar al partido en función de Gobierno. Todavía se puede evocar la explicación de Evo Morales, en el sentido de que el cambio era de todos, las puertas del MAS estaban abiertas para todos y que mas bien se estaba rescatando a compañeros que habían sido engañados por la derecha. Ahora más que nunca era propicia esa frace: “Yo no soy masista, soy evista” haciendo alusión a que compartía la lucha y las políticas de Evo Morales, pero no estaba de acuerdo con el entorno que le rodeaba en el Gobierno. Finalmente el MAS vuelve a ganar las elecciones y obtiene en la Asamblea Legislativa los dos tercios (mayoría absoluta).

Es una opinión estrictamente personal, pero todo hace entrever que el Movimiento al Socialismo está siendo minado desde adentro. Voceros del MAS afirmaban antes de las elecciones que la derecha estaba intentando perforarlos desde los movimientos sociales, yo creo que lo lograron pero no solo desde los sectores sociales sino también desde el interior del partido. Los resultados de lo mencionado todavía no se dejan ver con claridad empero tarde o temprano tendría que vislumbrarse los primeros síntomas.

Recientemente (4 de abril de 2010) se llevaron a cabo las elecciones municipales y departamentales donde el MAS sufrió talvez el simulacro de la primera derrota eleccionaria: de nueve gobernaciones perdió tres y de diez municipios importantes solo consiguió tres. Para graficar y entender mejor la situación: perdió (alguien diría inexplicablemente) en sus bastiones, siendo apretadísima la victoria en muchos de sus habitualmente baluartes. Por supuesto esto no debe magnificarse como lo hicieron los medios de oposición con una clara intención de dañar la imagen y la credibilidad de Evo Morales y el MAS. La verdad es que ganar seis de nueve gobernaciones no está nada mal tomando en cuenta que en un inicio la oposición se articuló en función de cuatro gobernaciones, ahora solo tiene tres. Algo que los medios opositores no dijeron es que en estas elecciones el MAS logró perforar la oposición encabezada por los separatistas de la media, geográfica y políticamente se logró fragmentar la escandalosa “media luna”. En estos comicios además de elegir gobernadores se eligieron también Asambleístas Departamentales, al respecto cabe recordar que en los departamentos donde el MAS perdió (3), logró ganar escaños para Asambleístas del partido en función de Gobierno; en otras palabras el MAS tendrá representación en esas Gobernaciones que ya no serán exclusivas de la oposición. Por otro lado es verdad que el Movimiento al Socialismo perdió en las elecciones municipales, pero lo que tampoco nadie dijo es que los municipios no tienen el factor político desequilibrante en temas de carácter nacional como lo tienen las Gobernaciones, los municipios (alcaldías) tienen una función más administrativa y de gestión de obras públicas; esto sin desmerecer su importancia y sin negar la preocupante derrota del MAS en las municipales.
La verdad es que (este cuatro de abril) el MAS sufrió el simulacro de la primera derrota eleccionaria y a pesar de un sereno mensaje y evaluación positiva de las elecciones por parte de Evo Morales, corresponde que internamente se realice a la brevedad posible una evaluación crítica minuciosa y un reajuste necesario al interior del Movimiento al Socialismo. Como discurso y declaración a los medios es aceptable no mostrar desazón, pero creo que el asunto es por demás importante y merece que se lo asuma en su real magnitud si se quiere tener partido para largo. El MAS está dejando de ser el partido cocalero con visión indígena originario; si bien conserva en teoría estos rasgos en la práctica es un partido que tiende a burocratizarse. No es negativo que aglutine a todos los bolivianos y sus diversos sectores y debido a ello cambie su fisonomía; lo malo es que en ese afán se pierdan los principios y se entre a la lógica de los partidos neoliberales. Como se dijo en un inicio el contenido siempre determinará la etiqueta. Es absolutamente fundamental saber quiénes están decidiendo hoy en el MAS, bajo qué mecanismos lo están haciendo; es necesario tener el timón y el liderazgo del proceso de cambio. A esto se debe sumar la generación de nuevos líderes que realmente hayan luchado y aportado al proceso que el país está viviendo y la profundización de políticas que consoliden la construcción de un nuevo país tendiente hacia el desarrollo desde una perspectiva ideológica progresista.

¿Discriminación a la mujer o al varón?

2010-02-24T14:17:00.000-08:00

Se luchó mucho en contra de la discriminación a las mujeres por su condición, se sigue luchando contra el machismo tan marcado en nuestras sociedades. No obstante el fenómeno es tan grande que si quisiéramos llegar a su origen sin duda tendríamos que remontarnos a los albores mismos de la historia de la civilización humana y de seguro nos enfrascaríamos en serios y sentidos debates de carácter cultural, social, religioso, filosófico, económico, antropológico, etc. (no necesariamente en ese orden.), con posiciones encontradas y hasta irreconciliables. En resumen, a esto llevó siempre debatir sobre el machismo o discriminación a la mujer.

No cabe la menor duda de que el machismo representa un mal social, nos guste o no, es la causa de muchos otros males de la sociedad y estamos (creo que no todos) de acuerdo con su desaparición; no obstante es sumamente importante caer en cuenta de que no podemos resolver una mal con otro mal, no podemos combatir una enfermedad con otra enfermedad, valga la redundancia. Tenemos hoy la responsabilidad de plantearnos como un reto, su paulatina prescripción. No obstante corrientes como el feminismo, definitivamente, le ponen otro matiz al fenómeno social en cuestión. Esta corriente tuvo (tal vez en sus inicios) reivindicaciones justas, pero en la actualidad su norte ya no apunta en la dirección correcta. No hay duda de que todavía conserva en esencia preceptos rescatables pero permeados con aberrativos matices que en definitiva representa un autoultraje. En la mayoría de los casos las propias mujeres afirman no estar de acuerdo con los postulados extremistas del feminismo. Esta corriente pro-mujer se radicalizó tanto que ahora mismo compite con el amarillismo y el sensacionalismo. A veces es bueno endurecer posiciones (tal vez para hacerse visible), pero una cosa es visibilizarse y otra muy diferente encarnar actitudes que pasan en todo caso ya por lo enfermizo.

En definitiva no se trata de entrar en polémica con el asunto del feminismo que seguirá para adelante aunque desconocemos qué rumbo exactamente asumirá. Lo cierto es que independientemente de esta corriente en los últimos tiempos, se abrió para las mujeres muchas puertas que se les negaron en otro momento. Es de por sí algo significativo y valorable, desde todo punto de vista, la inserción de la mujer en diferentes cargos (a la par de los varones); pero así mismo veo en ello “deslices procedimentales”, por decirlo de alguna manera. El hecho es que, por ejemplo, en cuestiones políticas se les otorgan mayores espacios para su participación, empero estas concesiones tienen carácter de “obligatorio”, quisiera remarcar esto. No existe otra forma de definirlo: se aprueban leyes que exigen, obligan e imponen que las mujeres deban ocupar un 50% de lo que ejercen los varones. No parece tan grave a primera vista, pero si analizamos detenidamente el asunto concluimos que sería más interesante y adquiriría mayor trascendencia o significación (incluso para ellas mismas) el hecho de que no se tenga que adoptar medidas coercitivas para que las mujeres ocupen el rol que legítimamente les corresponde. Por eso se tiene la percepción de que los procedimientos son los que están fallando a la hora de facilitar espacios a las mujeres.

Discriminación positiva es el nombre que le dieron a esta forma de actuar, aunque no se puede estar totalmente de acuerdo, debido a que toda discriminación (entiéndase en estos términos) es negativa, es decir la categoría discriminación positiva es ampliamente discrepante y debatible. A no ser que también represente algo positivo y saludable (para las mismas mujeres) escuchar en las oficinas o leer en los periódicos que se necesita contratar “UN” profesional de tales o cuales características, empero de preferencia “QUE SEA” de sexo femenino (mujer), de no más de 27 años, soltera y de “EXCELENTE presencia”. Lo anterior tiene de por si tinte machista y resulta denigrante aunque es muy posible que hayan personas que no piensen de la misma manera, porque también es fácil evidenciar que muchas mujeres están ocupando estos y otros cargos asumiendo “concientemente” los requisitos o requerimientos de estas tendenciosas convocatorias. Al final nada se está resolviendo, por un lado hay más espacios para las mujeres, pero el machismo está en su auge (aunque las cosas están fifty-fifty) y por el otro sí existe una discriminación (que no se sabe hasta qué punto “positiva”) al momento de promover oportunidades en nuestra sociedad; por el camino que se transita en algún tiempo serán los varones los que exijan que no se los discriminen, serán ellos los que pidan igualdad de oportunidades y de género, nuevamente se producirán desigualdades y por supuesto nada habrá mejorado nuestra coexistencia. Surge entonces la cuestionante: A qué tipo de sociedad queremos construir a una con equidad de condiciones o a otra donde necesariamente tenga que haber un género dominante.

Descargar Mentiras del Feminismo de Género o Hembrismo en España

Las taras de los matemáticos

2009-12-29T08:42:00.000-08:00

No hace mucho conocí a un conocido autor de textos de matemática, concretamente Cálculo y Algebra Universitaria. Ya en el último año de secundaria tuve la posibilidad de usar uno de sus libros: Cálculo I. El autor de nacionalidad boliviana es de por sí conocido porque mucha gente utiliza (hasta hoy) sus textos como referencia primaria y además porque la piratería a la que tanto se la critica fue la que le dio tanta nombradía. Cuenta él mismo que sus libros (no se si piratas, pero lo imagino) llegaron hasta el Perú y Ecuador, pero como si fueran textos peruanos o ecuatorianos. El hecho es que por fin se me dio la posibilidad de conocerlo en persona y deseo recordar en este momento algunas de las cosas interesantes que dijo en esta oportunidad.

Previamente quisiera ponderar el trabajo que realizó y realiza, es siempre saludable que hayan personas (mejor si son bolivianos) que alcancen ese nivel profesional. No obstante todos los seres humanos podemos ser falibles y a pesar de nuestros esfuerzos arrastrar algunas pobrezas.

Comenzó su disertación con unas disculpas, ya que nos habría preparado un material en MS Power Point empero no sería posible verlo porque la computadora, que es del género femenino, le había fallado. Según él todas las “doras” son del género femenino y siempre les andan fallando a los varones. Parecía un recurso ameno, apropiado para comenzar su disertación y así romper el hielo con el auditorio. A medida que iba transcurriendo su alocución me fui convenciendo (cada vez más) de que también él pertenecía a la vieja escuela de los ingenieros clásicos. Es posible que esta clasificación no corresponda puesto que la inventé en este momento, pero lo hago a propósito para hacer notar algunas cuestiones en verdad cuestionables. Debo aclarar al respecto qué es lo que entiendo por “vieja escuela de ingenieros clásicos”. Básicamente tiene que ver con aquellos profesionales (e incluso estudiantes) de las Ingenierías, miembros (alguna vez) de las Facultades de Ingeniería que manifiestan en su conducta estereotipos, prejuicios y subjetividades que no son saludables. Creo que todos somos falibles incluso los “ingenieros” y quiero explicar a qué me refiero. Es por demás conocido que estas personas que eligieron la carrera de las ingenierías tienen algunas taras que cargan sobre sus espaldas y que frecuentemente les gusta presumirlas a otras personas, por no decir a profesionales de otras áreas.

• Se jactan de ser los genios de la matemática (muchas veces sin serlos).

• Creen que su profesión tiene un grado académico superior (sin entender que el grado académico con el que se reciben es simplemente una Licenciatura a menos, claro está, que realicen otros estudios posteriores como corresponde).

• En su corto entendimiento, algunos osan atribuir el desarrollo y avance de la Ciencia única y exclusivamente a las Ingenierías (¿acaso no hay avances y desarrollo en las Ciencias de la Salud, en las Ciencias Sociales, en las Ciencias Económicas?).

• Se caracterizan (especialmente los Ingenieros mayores a 40 años) por su elegante vestir, saco y corbata. Aunque definitivamente no tiene nada de malo, empero por su formación y condición económica son atuendos de los que un ingeniero no puede prescindir; (esto último ya está cambiando hay quienes optaron por flexibilizar su look).

• Es característico también un discurso claramente machista entre los Ingenieros (¿Será tal vez por la marcada mayoría de varones en las Facultades de Ingeniería?). Sólo un apunte…hasta hace aproximadamente 15 años atrás en el edificio de la Facultad de Ingeniería de la UMSA en Bolivia, no había baño de mujeres a pesar de existir alumnas en la facultad.

• Entre otros también ponderan su exquisita categoría económica y/o salarial en comparación a las de otras profesiones.

Volviendo a la disertación del matemático, éste no sólo dejó entrever que el nivel matemático de los estudiantes bolivianos era bastante bueno y que las señoritas poco a poco iban mejorando su capacidad de resolución matemática al punto de superar a los varones, sino que instó a los estudiantes a no dejarse ganar por las señoritas, lo que en todo caso veía muy próximo. Esto también me pareció una colorida y deleitable forma de concluir una alocución, pero me llamó poderosamente la atención algún mensaje subliminal que podría haber en el mismo. No podríamos pedirle explicaciones al Ing. Victor Chungara, además creo firmemente que el contexto que describí acerca de los ingenieros está cambiando y se viene una nueva camada de profesionales de la Ingeniería que ya no pensamos igual que antes.

En Bolivia la democracia goza de buena salud

2009-10-28T08:41:00.000-07:00

Cuántos hemos escuchado decir que en Bolivia se vive un totalitarismo o dictadura gubernamental, que se acabó la democracia, que hay que luchar por la libertad y tantas otras aberraciones que no corresponden para los tiempos actuales. Pero bueno, es lógico que algunos pequeños grupos reaccionen de esta forma, dichas afirmaciones son propias de la desesperación, de quien ya no tiene más argumentos para seguir engañando a este pueblo que adoptó una sorprendente conciencia social y madurez política en los últimos tiempos.

Es motivo de análisis la nueva forma de hacer política que viene implementando el partido en función de Gobierno (Movimiento al Socialismo, MAS); recuérdese que no se trata precisamente de un partido político (y menos tradicional) sino más bien un “Instrumento político” como ellos mismos se reclaman. Por lógica, al ser un instrumento político nacido de las bases, su accionar, filosofía y estructura no podría ser la misma. No se puede ser, pienso, más democrático al punto de que para las elecciones nacionales del 6 de diciembre en la lógica y estructura del MAS cada circunscripción elegirá con el voto directo a sus representantes (en el marco de una democracia participativa y no solo representativa); cada organización social, asociación o sindicato tienen representantes elegidos por ellos mismos; en las zonas rurales, más propiamente provincias, se empieza a institucionalizar prácticas comunitarias tradicionales como lo es el “mando rotatorio”. Luego de esto si el partido oficialista ganase las elecciones nadie más podría tildar de antidemocrático a Evo Morales; la evidencia es clara y salta a los ojos, hace creer en un tipo de socialismo comunitario pero por sobre todo DEMOCRÁTICO.

A propósito de Morales, “moral” es lo que les falta a toda la clase política de los partidos tradicionales, mejor dicho neoliberales que metafóricamente hablando hoy chillan y lloran por los opulentos privilegios que se les despojaron y antes de perder lo que aún les queda optan por mentir, insultar, alentar el racismo, la división del país, violencia y más aún osan candidatear en las elecciones llenándose la boca de democracia que ellos mismos pisotearon y usaron a conveniencia, acusando e incriminando al centralismo que ellos mismos defendieron y con el que se enriquecieron. Llevan hoy de candidatos a un Edecán de la cruenta dictadura de los 70 y a un Recluso que espera sentencia por los delitos de genocidio y masacre agravada. Son estos los personajes que hoy dicen ofrecer a Bolivia un futuro promisorio, son ellos mismos los que ahora quieren dar cátedra de democracia. No obstante participar de las elecciones es sin duda uno de sus derechos y esa democracia que goza de buena salud en Bolivia es la que permite que hasta las ideas más totalitarias y antidemocráticas (propias de algunos resabios neoliberales) exijan el voto en las próximas elecciones, están en su derecho.

El País y la comunidad internacional tienen grandes expectativas respecto a lo que sucederá el próximo 6 de diciembre. Lo único claro es que Bolivia ya no será la misma, asumió una conciencia de patria y el camino elegido es sin retorno.

¿Acaso la tecnología es “cosa de varones”?

2009-09-02T16:52:00.000-07:00

Durante estos años me he podido percatar (por donde quiera que fui) que definitivamente, y a pesar mío, la mayoría de las cuestiones que tenga que ver con tecnología parece ser una cosa de varones, vale decir que aunque mujeres y hombres utilizan indistintamente dichas tecnologías es el varón quien se obstina más con su creación, su utilización y su mejora (la hace una rutina de su cotidianidad). Ahora entendamos bien lo que significa tecnología. El diccionario Océano nos brinda la siguiente definición: “Conjunto de los conocimientos técnicos y científicos aplicados a la industria”; no obstante para el presente caso entenderemos y asociaremos este término con el de Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación. Se debe precisar también que este gusto por las tecnologías responda solamente a un fenómeno regional, aunque lo dudo. Entonces hablaremos del contexto boliviano para especificar algunas características de este fenómeno y abordarlo con precisión.

Alguien por ahí dirá: “pero si las mujeres también tienen como ocupación el rubro de la tecnología y más propiamente el de la Informática y de las Ingenierías (Electrónica, de Sistemas, etc.), es mas estudian éstas carreras”. Sin embargo en Bolivia, dice un país en pañales todavía en lo que respecta a las “tic”, además de una configuración societal todavía machista, las mujeres no estiman como fundamental su incursión en los campos de las nuevas tecnologías, es más, me animaría a decir que una gran mayoría ni siquiera lo considera como uno sus “jobys” practicados…esta es una verdad a gritos. Todo lo mencionado hasta aquí no generaliza a la población femenina, pero definitivamente retrata la conducta de un importante porcentaje de la población en cuestión.

Solo algunas caracterizaciones y apreciaciones para tomarlos en cuenta. Cuando en la televisión vemos programas de tecnologías el presentador y el experto desarrollador de tecnología son de preferencia varones. Los medios y nuestras propias costumbres hacen entrever que es el varón quien debe ocuparse de las cuestiones técnicas y tecnológicas. Son materias de colegio (formación secundaria) Talleres (para los varones) y Labores (para las mujeres). En las universidades se puede constatar que en las carreras de Ingeniería de Sistemas, Informática, Telecomunicaciones y otros el 80 por ciento de los estudiantes son varones. Ya en la vida profesional, las ramas tecnológicas están conformadas por una gruesa población masculina. Tal vez no debiera ser inquietante, es posible que se trate solamente de un asunto de comodidad, de libre elección de intereses y aptitudes: es probable que las mujeres se sientan más cómodas desarrollando otras ciencias, es innegable que ellas están muy afianzadas en otras ramas del desarrollo humano. Este artículo nos abre sanamente al análisis de este fenómeno y por supuesto pretende recoger del lector alguna respuesta a criterios diferente que podamos tener varones y mujeres en cuestión de tecnologías.

Otra forma de abordar el asunto respondería a criterios de nativo interés por las tecnologías que lograrían desarrollar principalmente los varones, en algunos casos incluso con un componente de obsesión (hackers, crackers, black hats, etc.). Pero este es otro tema no menos interesante.

Existe en nuestras sociedades una marcada división social del trabajo que caracteriza poblaciones. Difícilmente pensaría que se trate de un asunto netamente boliviano, creo que esto sí se generaliza por lo menos en la región. También se debe mencionar que el contexto no es el mismo de hace diez o quince años. En muchos aspectos ahora se observa una presencia mixta (por así decirlo) que va a la par de las nuevas tendencias. Tendremos en el mejor de los casos que volver a redactar el contenido de este texto una vez que pasen otros tantos años.

El aymara ya no es el de antes, no se equivoquen

2009-08-10T12:36:00.000-07:00

Es una lástima que algunas personas, en realidad muchas todavía sigan creyendo que en Bolivia existen los “indios”. Habría que informarles primero que el término indio es un descarrío correspondiente a un denominativo mal usado por algunos que queriendo llegar a la india (en la época de Cristóbal Colón) llegaron a las Américas imponiendo ese término a los habitantes de estas tierras. Pero bueno el asunto no es ese; el hecho es que en nuestro país (Bolivia) se asume ese término con un sentido peyorativo y o despectivo. Mal califican algunas personas a los indígena-originarios de nuestra tierra principalmente aymaras, quechuas y guaraníes con ese término. Me parece (solo es una suposición) que piensan que los campesinos aymaras y quechuas (particularmente), son seres sin raciocinio, “ignorantes” como ellos los llaman. Esos indoctos, los mismos a los que en otrora los hacendados (patrones) y gente pudiente los sometía, los denigraba, les prohibía ir a las escuelas, lógicamente eran y vivían iletrados y sin dignidad. Por entonces eran llamados cholos, vivían y morían casi sumidos en la esclavitud. Yo mismo sabía (por la tradición oral) que a los “indios” que aprendían a escribir (de manera clandestina época de la colonia) se les cortaba la mano, se los “huasqueba” (eran azotados) dizque para que ni siquiera lo vuelvan a intentar, como una reprimenda a su “osado atrevimiento”. Preguntémonos cómo entonces podrían los llamados indios superarse y ser personas como cualquiera de nosotros (ciudadanos con derechos y deberes). Incluso uno de los “dice intelectuales”, entre comillas, boliviano del siglo IXX, más propiamente cruceño, Gabriel René Moreno decía por entonces que el cerebro del indígena pesaba menos de lo que pesaba el suyo (con un afán vergonzosamente racista). Si a un indio aymara, quechua o guaraní se le hubiese dado un “libro” estoy seguro que hubiésemos tenido mejores intelectuales en el país. Pero bueno la historia se encargó de que esto no fuese así. Solo para consolidar y validar lo que estoy diciendo: Mujeres (de cualquier clase social) e indígenas campesinos (hombres y mujeres) no tenían acceso al voto (sufragio) hasta 1952. El caso indígena es más contundente y triste, puesto que ellos ni siquiera accedían a la educación básica; increíble pero cierto, (consúltese cualquier texto de Historia de Bolivia).
Poco a poco las cosas fueron cambiando y entiéndase que no fue concesión de nadie, los propios indígenas se abrieron camino a su reivindicación, a su progreso, con fatídicas consecuencias por cierto (en algunos casos). Es un largo camino de lucha que verdaderamente inspira a seres humanos como nosotros que talvez lo tuvimos todo o por lo menos las condiciones suficientemente necesarias para no padecer hambre, educarnos y disfrutar plenamente de la vida. Por esta razón introduje que no comprendía la actitud de algunos bolivianos, de muchos ciudadanos y ciudadanas de nuestro país que todavía no pueden o no quieren creer que el campesino aymara y quechua ya no es el de antes, ya no es el del siglo pasado. El indígena-originario ahora, por mandato constitucional, va a la escuela, se forma”. Muchísimos de ellos acceden a las universidades. Tuve la dicha de estudiar con algunos en la Universidad estatal y sabemos de sus proyecciones. Es que por supuesto “ya le dieron el libro al indio” de diversas nacionalidades de nuestro país, 36 para ser más cabales; son la mayoría en nuestro Bolivia (siento necesario hacer esta aclaración).
Bolivia inició un camino de cambios profundos en los últimos años. Lo que sucede hoy en día apenas es un comienzo y definitivamente es un camino empinado de subida (muy difícil); pero creo que al final de eso se trata. Desde mi óptica este es un “camino de transición” solamente que tendrá un particular proceso y un significativo tiempo de duración. Es un puente que a esta generación tocó construir y eso es como tener una deuda y responsabilidad pendiente con la historia. Y desde luego los aymaras (en realidad los indígena-originarios del país) y la clase media son protagonistas imprescindibles de esta reingeniería social que ya no tiene marcha atrás.

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Más signos de una derecha caduca y sin argumentos válidos

2009-07-15T09:04:00.000-07:00

Un acto de barbarie política: así se puede condenar lo ocurrido en Honduras el pasado 28 de junio, cuando a la cabeza la las Fuerzas Armadas Micheletti perpetró un golpe de Estado totalmente ilegítimo y repudiado en el mundo entero.
Considero de real importancia puntualizar la peligrosidad de este nefasto hecho para los tiempos y contexto en los que vivimos. No interesa que tan lejos podamos estar de Honduras geográficamente hablando o qué tan parecidos sean nuestras sociedades, basta con que seamos latinoamericanos. Definitivamente no son signos inofensivos o de buen augurio; por el contrario lo que está pasando en esa hermana república es un mal ejemplo de cómo debería conducirse políticamente a las naciones en el siglo XXI y debería llamarnos poderosamente a la reflexión los oscuros intereses que hay detrás de este golpe. Particularmente los más jóvenes debemos releer nuestras historias, tendremos que tomar conciencia de lo fatídico que fueron las dictaduras de los años 70 y 80; pero por sobre todo estamos en la obligación moral de repudiar y no aceptar que estos hechos luctuosos vuelvan a ocurrir en cualquiera de nuestros países.
No hay duda de que existe en este tipo actos ilícitos existe ingerencia externa, no son solamente los políticos de la derecha hondureña los responsables. Se intenta volver a digitar sistemáticamente la política latinoamericana desde afuera. Hay grandes intereses que se juega de por medio, esto explica las acciones desesperadas de un viejo sistema político en agonía y que libra sus últimas batallas en varios países latinoamericanos. Por lo mismo recalco la importancia de analizar nuestra realidad política y social, independientemente de que estemos involucrados o no en el problema.
En Bolivia por ejemplo, a principios del 2009, se intentó consumar un “Golpe cívico-prefectural” (denominativo que le dio el Gobierno Constitucional) que afortunadamente no llegó a concretarse, no obstante se tuvo que lamentar la muerte de muchos campesinos que fueron masacrados por el Ex Prefecto de Pando Leopoldo Fernandez. Recuerdo que en esa ocasión la derecha boliviana tildó de cobardes a las Fuerzas Armadas, presumo por no haberse sumado a su intento de golpe. Son casos como este que nos invitar a realizar un exhaustivo análisis de la dinámica que le están imprimiendo algunos grupos que está claro no quieren dejar el poder que por tantos años ostentaron en detrimento de los pueblos, tampoco quieren renunciar a sus privilegios y lógicamente están luchando para no ser despojados de esas concesiones que usufructuaron a los Estados.
Refiriéndonos a los golpes, se debe manifestar (una vez más) que en estos nuevos tiempos los mismos ya no tienen asidero, son una simple aventura que no será aceptada. Los pueblos latinoamericanos “no olvidan” y más temprano que tarde la justicia se impone. En Bolivia tenemos a un Ex Dictador en la cárcel: Gral. Luis García Meza y recientemente el 9 de julio de 2009 llegó a La Paz un Ex Ministro de Gobierno de la Dictadura: Luis Arce Gomez quien tenía una sentencia ejecutoriada y que está cumpliendo una condena de 30 años en la Cárcel de Chonchocoro sin derecho a indulto. Me parece que son importantísimos ejemplos de lo que sucederá con quienes osen mellar y desacreditar la democracia hoy en día. Queda para el pueblo boliviano todavía un pendiente: Se exigió y se sigue demandando al Gobierno de los Estados Unidos la extradición del Ex Presidente Gonzalo Sanchez de Lozada (“Goñi”) y de sus Ministros, para que puedan ser juzgado por las leyes bolivianas debido a los crímenes de lesa humanidad cometidos en su Gobierno el año 2003.

La verdadera Chola Paceña

2009-06-09T09:39:00.000-07:00

En ocasión de celebrarse una versión más de la fastuosa Entrada Señor del Gran Poder en la ciudad de La Paz (Bolivia), tuvimos la oportunidad de disfrutar la música y los engalanados disfraces que usaron los participantes de lo que se vino a denominar la “Fiesta Mayor de los Andes”. Al margen de la alegría, fe y tradición quisiéramos destacar a los participantes y en este caso a una icono del Gran Poder Paceño que desde mi punto de vista es la figura representativa de esta festividad: La Chola Paceña.
En las dos últimas décadas y particularmente en los últimos años, con los sustanciales cambios que se vienen generando en Bolivia, se empezó a hablar en voz alta de la chola paceña. Recordemos que Conciencia de Patria (CONDEPA) partido político liderizado por el extinto Carlos Palenque Avilez, llevó por primera vez en la historia nacional a una mujer de pollera al Parlamento. Auque esto podría ser leído con tintes políticos se marcó definitivamente un hecho trascendental, nada volvería a ser lo mismo. El caso es que así como en la política, en diferentes ámbitos la mujer de pollera (Chola), empieza poco a poco a ocupar un rol importante, tal vez el que siempre debió ejercer.
Se desea aclarar que no solamente existe la chola paceña, los hay en otros departamentos con rasgos característicos propios pero para el caso nos enfocaremos, valga la redundancia en la Chola Paceña.
La ostentosa figura de la Chola paceña fue objeto de varios estudios de investigación realizados por diferentes autores. No obstante se observa un defecto en estos trabajos: No hablan íntegramente de la mujer del pueblo, de la chola de los pueblos paceños. Para graficar un poco vemos y leemos reportajes, trabajos de investigación y otros que se refieren a cholas paceñas ilustres retratadas en caros cuadros que se los exhiben en los museos, pretendiendo hacer creer a las personas que la chola paceña alguna vez fue parte de la clase media alta distinguida de nuestra sociedad y que en otrora su linaje era digno de reconocimiento e incluso hasta usaba botas o botines dando realce a su figura de dama en las ceremonias y fiestas “de clase”.
A juzgar por las antiguas fotografías e investigaciones de archivo evidentemente hubo mujeres (en la ciudad de La Paz de antaño) que vestían el traje de chola y la ostentaban haciendo tradicional y regional a la denominada “chola paceña”. Como casi en todo la historia tradicional nos muestra el argumento desde el punto de vista urbano y con personajes “destacados”, entre comillas.
Lo cierto es que la inmensa mayoría de cholas paceñas que no necesariamente entraron en la historia (porque no se las quiso visibilizar) eran del sector rural o vivían en las periferies de la ciudad de La Paz que dicho sea de paso hace algunas décadas atrás estaba dividida entre la Ciudad (centro) propiamente dicho y las zonas aledañas o periferias destinadas al pueblo o “Plebe” para ser más explícitos. Esta chola genuina por darle algún denominativo no enjaezaba su traje como la de los cuadros y fotografías que podemos ver en museos. Casi en su generalidad eran descendientes de Aymaras y Quechuas, provenían del área rural y vestían a la usanza tradicional: donde lo característico era una pollera (gruesa por el frío), manta, sombrero y abarca o zapatos planos. En su generalidad provenían de familias de recursos limitados que se dedicaban a la agricultura, pero también al trabajo de pastoreo y de tejidos, entre otros.
Es importante mencionarla en los nuevos estudios que se hagan, porque finalmente esta última figura inspiró definitivamente a cualquier otra mujer que adecuando su vestimenta lució de “chola paceña”.En la actualidad la mujer de pollera (chola), sigue luchando por hacerse de un lugar en nuestra sociedad, es una mujer consecuente, trabajadora, leal y firme en sus objetivos. Son ocasiones, como la Festividad del Señor Jesús del Gran Poder, en las que derrumbando simbólicamente esa barrera que dividía en otrora a la ciudad de La Paz, la chola paceña resalta y se muestra airosa ante la sociedad que ya no puede desconocer sus raíces, su identidad y su aporte a la nación.

El famoso Teycito

2009-04-25T06:47:00.000-07:00

Ocurre que sin querer, cuando uno está en la movilidad y no tiene algo más en que pensar, empieza a escuchar conversaciones ajenas y es precisamente un tema de estas charlas cotidianas que me motiva a escribir en esta ocasión. Ya en muchas oportunidades había escuchado y entendido el significado que conlleva el término “teycito”, pero me parecía irrelevante, sin embargo luego de analizar muy bien la situación creo que es menester realizar un análisis concienzudo de esto.
El nivel de pobreza particularmente en Bolivia supera cualquier expectativa positiva que uno pueda tener al respecto. Según
Ahora bien, esto afecta definitivamente en muchos aspectos dentro de la familia boliviana: la Alimentación, vestido, servicios básicos, educación, salud, condiciones de habitabilidad y así podríamos seguir enumerando las terribles consecuencias. Pero ocupémonos circunstancialmente de la carencia alimentaria, producto de los niveles de pobreza de muchas familias. Idealmente debiera ser un aspecto que a pesar de las dificultades económicas que se tienen no debiera estar vilipendiado; sin embargo y aparentemente a fin de procurar algún ahorro, muchas familias reducen el presupuesto destinado a la canasta básica y cualquier otro gasto que derive en la compra de alimentos necesarios y nutritivos. En resumen se trata de gastar lo menos posible en la alimentación de los miembros de la familia. Se sabe por ejemplo (según estudios realizados) que en el país se consume más cerveza que leche; son datos difíciles de creer no obstante su veracidad. Pero bueno esto anterior solo como antecedente, lo que nos ocupa en esta oportunidad es el significado y el impacto que tiene el famoso “teycito”.
A diferencia de algunos otros países por lo general en Bolivia o por lo menos en el occidente del país se consume cuatro comidas al día: el desayuno, el almuerzo, el té de la tarde (que no está presente en la idiosincrasia de otros países) y la cena. Cada uno con el valor nutritivo pertinente y por supuesto según las peculiaridades familiares, regionales y o tradicionales. Sólo como ejemplo y apunte en algunos lugares se desayuna comida cual se tratara de un almuerzo ligero.
Sin embargo esto parece historia de telenovela cuando se evidencia que las familias con altos índices de pobreza y con pocas posibilidades económicas no pueden darse “el lujo” de comer lo que realmente exige su organismo. No porque no quieran sino porque prácticamente no les alcanza el dinero para ello. Ahora bien el “teicito”, ¿Qué es el “teycito”?.
El “Teycito” en el más agobiado de los casos, es nada más que un jarro (entiéndase una taza) de “sultana” (preparado como infusión) acompañado de un pan “marraqueta”. Sultana es la cáscara del café el cual se lo hace hervir y tiene un sabor agradable y la marraqueta es una variedad de pan hecha artesanalmente sin levadura. Resulta que no es nada del otro mundo, por el contrario resultaría gratificante consumirlo auque sea una vez al día. Empero muchas familias, por costumbre o realmente por necesidad (como se explicó) consumen el “teycito” tres y hasta cuatro veces al día, reemplazando las tres o cuatro comidas que otras familias consumen en variedad. Creo que si antes no se lo pensó desde esta perspectiva, ahora es una buena oportunidad para analizar de manera cocienzuda el tema de la alimentación en las familias y el cómo promover mejores condiciones para garantizar una buena alimentación y por ende un rendimiento particularmente de niños y adolescentes.

Que no embriague una victoria

2009-04-02T08:30:00.000-07:00

“Una Colombia deslucida le gana a Bolivia”, titulaba un medio tras la derrota de la selección boliviana de fútbol el pasado 28 de marzo. Una inmensa mayoría de los bolivianos criticaba entonces el papel desempeñado por los jugadores pero particularmente por el Director Técnico Edwin Sanchez (tras su controvertida gestión). Sin embargo después de solamente cuatro días la hinchada, ese público voluble gritaba vivas y “hurras” por la selección luego de que esta goleara a la selección argentina. Incluso hubo algún entrevistado que dijo que se sentía orgulloso de ser boliviano. Nótese ese cambio rotundo de opinión y sentimientos bolivianos.
Evidentemente a quién no le gusta ganar, señalar de la misma forma es un resultado “histórico” por así decirlo puesto que el resultado pesará inexorablemente en las estadísticas del fútbol. Además que ganarle a la Argentina por la cuenta de 6 a 1 no es nada común sino por el contrario algo meritorio. No obstante (y luego de lo festivo que no nos cayó nada mal), debemos ver el asunto en toda su amplitud. Tenemos una selección boliviana casi sin oportunidad de clasificar al Mundial Sud África 2010, debido a la insuficiente campaña lograda en la era Sanchez. Nuestro fútbol está en crisis que al margen del Técnico pasa también por la Dirigencia que no hace buena gestión, es en suma un puñado de ilusiones nada concretas. Es sabida la tarea a largo plazo que en algún momento deberá empezar y de verdad.
Volviendo al partido, lo que se debe reconocer y elogiar es la actitud del Técnico del seleccionado argentino Diego Armando Maradona quien en una actitud hidalga reconcoció que “Bolivia fue mejor en todas las líneas” y que “ganó bien”. A pesar de preguntas tendenciosas queriendo relacionar la derrota con el tema controversial de la altura de La Paz, Maradona supo mantenerse equilibrado y consecuente. Recordemos que recientemente cuando Bolivia reclamaba a la FIFA e iniciaba una campaña contra el veto a la altura, Maradona salió al frente para repudiar esta actitud antideportiva.
Quedan entonces dos tareas pendientes: La primera, continuar la campaña contra deshonesto veto a la altura de La Paz (3600m.s.n.m.) y en segundo lugar plantearse nuevamente un proyecto que de sostenibilidad y condiciones al trabajo de una selección boliviana que aspire realmente a cosas serias y esto pasa por un “trabajo” real de dirigentes, cuerpo técnico, jugadores, prensa e hinchada.

Lo Aymara y el equilibrio con la naturaleza

2009-04-02T08:21:00.000-07:00

¿Se les ocurrió alguna vez mirar el cielo abrumadoramente nublado y predecir, por así decirlo, sin lugar a equivocaciones si lloverá o se trata solamente de una amenaza?
O en los primeros meses pronosticar un año sumamente lluvioso o con pocas lluvias.
Y si llueve inevitablemente, poder negociar con ella una tregua para no rezagar o afectar lo ya planificado…Desde mi punto de vista “una conjunción de sabiduría, prodigio, magia y encanto”.
Cuándo estamos terminando de escribir el prólogo del siglo XXI, es impresionante y altamente motivante comprobar que algunos pueblos (culturas) rigen su existencia de manera armónica con el devenir de la naturaleza (de su naturaleza), como lo hicieron sus padres, sus abuelos y los abuelos de sus abuelos. Se trata de un conjunto de saberes, usos y costumbres por la que cada ser humano aprende a convivir en comunión con la naturaleza, con la Madre Tierra como acostumbran llamarla. Específicamente nos estamos refiriendo a las Culturas Andinas de Bolivia: La Aymara y la Quechua.
Muchos seres humanos han perdido el respeto por la naturaleza. A título de muchas verdades a medias han osado desafiar el equilibrio de nuestro planeta. Nos sorprende los avances tecnológicos que se gestan en el mundo día a día, es más creo nos valemos de ello y definitivamente somos parte de estos adelantos, pero resulta igual de sorprendente observar comer a una paloma de la mano de un ser humano sin que esta sienta el menor temor a ser lastimada; “dicen que los animales saben”; de ahí que nos es raro pasar cerca de ellos sin ahuyentarlos (porque ellos saben, así de simple).
El caso es que los Aymaras por ejemplo desarrollaron una forma de vida en consonancia con su entorno. Ellos viven en comunión con la naturaleza que les rodea. Algunos ejemplos para explicarme mejor:
Los aymaras tienen como fundamento de su organización social al “Ayni” que es una forma comunitaria de ayuda mutua en una sociedad determinada. Cuando una persona construye su vivienda (por ejemplo) los vecinos (dejando las actividades cotidianas) se suman al trabajo sin esperar nada a cambio. Es como un código que sin mencionarlo es por todos entendido, “hoy por ti mañana por mí”.
Los aymaras son muy respetuosos por la Tierra “Pachamama” a quién al principio de cada cosecha agradecen por los frutos brindados; es toda una fiesta con “Ch’alla” y música incluida. Al respecto también cuidan la salud de la tierra, brindando periodos de descanso al campo que fue cultivada por años.
Los aymaras se valen de diversas plantas y productos orgánicos para curar sus enfermedades. Es la llamada medicina tradicional que no necesariamente entra en contradicción con la medicina formal.
Los aymaras viven con su entorno humano, pero también con su medio ambiente (por así decirlo): el sol, el viento, el lago, los árboles, los cerros, la lluvia, etc. Es así que al principio de cada año ellos analizan con sumo cuidado su entorno y pronostican con certeza inexplicable tiempos lluviosos o por el contrario años sin mucha lluvia; esto a fin de tomar previsiones para cuidar sus cultivos y otras actividades. En las orillas del lago viven varios tipos de aves que suelen poner sus huevos en medio de las “totoras” (plantas acuáticas), las aves saben que será un año sumamente lluvioso y por consiguiente el lago crecerá por lo tanto ponen sus huevos en medio de las totoras pero a una altura considerable (previendo la crecida del lago). De la misma forma cuando estas aves presienten años con poca lluvia ponen sus huevos casi al nivel del agua. Es parte de su cosmovisión realizar ofrendas y rituales a sus divinidades naturales; en el caso anterior para pedir lluvia o para hacer que cese el aguacero. En lo personal me pareció mágico y hasta incomprensible (en nuestro contexto), pero quería compartirlo. Hay extensos estudios sobre la cosmovisión andina, la cultura aymara, cultura quechua y otros relacionados que nos ayudarían a comprender mejor el mundo.

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Ellos también quieren estar en los medios

2009-03-22T18:18:00.000-07:00

Uno de los tantos fenómenos que estudia la Teoría de la Comunicación es precisamente el carácter dialógico del proceso comunicacional, conocido como “retroalimentación” o “feed back”. Los medios de comunicación particularmente son los llamados a implementar en su trabajo diario este tipo de comunicación digamos democratizadora. De ahí los esfuerzos de algunos de ellos por promover la participación de la gente (llámese audiencia, teleaudiencia, lectores, etc.), por medio de contactos telefónicos, correos electrónicos o visitas personales. Lo contrario supondría (según la teoría) un tipo de comunicación vertical (en un solo sentido) donde el perceptor, convertido en receptor pasivo, está desdeñado a la simple acumulación de información sin oportunidad de expresar lo que piensa o siente.

Al respecto existe sin duda un tema en debate: Los hay (aparentemente) quienes no consideran importante o por lo menos imprescindible democratizar ampliamente la comunicación.

El periódico La Razón de la ciudad de La Paz, Bolivia en su edición del día 15 de marzo de 2006 publica en su Sector de Opinión varias “columnas” y entre ellas dos que llaman nuestra atención. Cotidianamente leemos en los diferentes medios de comunicación escrita, noticias de la más diversa índole, conocemos así mismo la línea editorial (entiéndase política) de estos medios y por supuesto la carga de subjetividad que afecta en muchos casos a los propios periodistas, pero con especial énfasis a los consumidores de noticias. Pero volviendo al tema, el tratamiento que se le da a un acontecimiento noticioso difiere en una nota informativa respecto a una columna de opinión; esta última es más de carácter más individual, vale decir que el espacio está debidamente firmado por una persona, quien es responsable de la opinión vertida. Lo interesante es que no cualquier persona puede escribir en un medio de comunicación masivo y bueno, consideramos que si lo hace debe tener en cuenta la responsabilidad, que conlleva aquello. El 15 de marzo “La Razón” publica la columna de Carlos D. Mesa (Ex presidente de Bolivia y candidato a las elecciones presidenciales del 2009) quien utiliza este espacio no solo para adular a Victor Hugo Cárdenas (posible candidato presidencial en las mencionadas elecciones del 2009) al extremo de santificarlo y ponerlo de ejemplo de bolivianeidad, sino para lanzar libertinamente opiniones sardónicas, respecto a la cultura Aymara y Quechua, que rayan ya a lo peyorativo. Lo cierto es que la libertad de expresión siempre estará regida casi invisiblemente por principios básicos de responsabilidad y buen criterio; sería diferente si escribieran en una bitácora personal.

No obstante se presume que la Jefatura de Redacción se da el tiempo para leer el contenido de lo que escriben los columnistas, pero no estaría por demás que el autor de la columna, por seriedad, escriba junto a su nombre un correo electrónico a fin de democratizar su espacio. Vivimos en una época en la que el carácter de lo “interactivo” es ya un rasgo incluso característico y por supuesto los medios de comunicación (en general) no están exentos de este fenómeno que más bien me parece una oportunidad para que se consoliden como líderes de opinión ecuánimes y creíbles, en función a un tipo de comunicación más plural. Adicionalmente se publicó ese mismo día otra columna con el título “Los efectos de la coca” con un contenido nada serio, de una persona a la que no conocemos que dice es periodista y que manifiesta su repudio a la hoja de coca a la que llama “hojita”, construyendo conceptos a la rápida y que no amerita sino las mismas reflexiones.

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Murió la persona que impedía tu crecimiento

2009-03-17T16:36:00.000-07:00

Un día, cuando los empleados llegaron a trabajar, encontraron en la recepción un enorme letrero en el que estaba escrito: "Ayer falleció la persona que impedía el crecimiento de Usted en esta empresa. Está usted invitado al velorio en el área de deportes ".

Al comienzo, todos se entristecieron por la muerte de uno de sus compañeros, pero después comenzaron a sentir curiosidad por saber quién era el que estaba impidiendo el crecimiento de sus compañeros y la empresa.

La agitación en el área deportiva era tan grande que fue necesario llamar a los de seguridad para organizar la fila en el velorio. Conforme las personas iban acercándose al ataúd, la excitación aumentaba: Quién será que estaba impidiendo mi progreso? ¡Qué bueno que el infeliz murió!!
Uno a uno, los empleados agitados se aproximaban al ataúd, miraban al difunto y tragaban seco. Se quedaban unos minutos en el más absoluto silencio, como si les hubieran tocado lo más profundo del alma. Pues bien, en el fondo del ataúd había un espejo, ...cada uno se veía a si mismo.... con el siguiente letrero:

Solo existe una persona capaz de limitar tu crecimiento: TU MISMO!Tú eres la única persona que puede hacer una revolución en tu vida. Tu eres la única persona que puede perjudicar tu vida, y tu eres la única persona que se puede ayudar a si mismo.

TU VIDA NO CAMBIA CUANDO CAMBIA TU JEFE, CUANDO TUS AMIGOS CAMBIAN, CUANDO TUS PADRES CAMBIAN, CUANDO TU PAREJA CAMBIA. TU VIDA CAMBIA, CUANDO TU CAMBIAS, ERES EL ÚNICO RESPONSABLE POR ELLA. EXAMINATE.. Y NO TE DEJES VENCER "

El mundo es como un espejo que devuelve a cada persona el reflejo de sus propios pensamientos. La manera como tu encaras la vida es lo que hace la diferencia "